Pentagrama russo

Olga Andreeva, Andrei Polonsky e Vanessa Guazzelli Paim

     -    4 de novembro de 2024_

Introdução por Olga Andreeva

Exatamente um ano atrás, no verão, vi Vanessa Guazzelli Paim pela primeira vez. Nos encontramos em Moscou, para onde ela havia chegado depois de um mês morando em São Petersburgo. Um amigo do Facebook nos apresentou e me pediu para mostrar Moscou a Vanessa. "Vocês precisam se dar bem", explicou misteriosamente um amigo distante do Facebook. E assim aconteceu. Vanessa caminhou humildemente comigo por dezenas de quilômetros pela Moscou antiga, sob o calor escaldante do verão, e ouviu minhas longas histórias sobre o passado e o presente da capital russa. Meu inglês é péssimo, mas acabou sendo nossa única oportunidade de superar a barreira do idioma. Pela paciência com que Vanessa ouviu meu balbucio desesperada, ela merece um monumento à parte. Ocasionalmente, poupando meus ouvidos pouco acostumados ao inglês, Vanessa compartilhava suas impressões sobre a Rússia, São Petersburgo e Moscou. E eu ficava impressionado com a profundidade e sinceridade com que ela reagia a tudo o que via e ouvia. Até então, todos os meus contatos com estrangeiros haviam sido bastante superficiais. Estou acostumado ao fato de que qualquer turista estrangeiro corre para a Praça Vermelha em Moscou e para o Hermitage em São Petersburgo. Geralmente, esse é o fim do contato com a cultura e a história russas. Mas Vanessa era uma clara exceção. Ela se dedicou seriamente à tarefa de compreender a Rússia e os russos. Ela tinha um conhecimento brilhante da política e da economia russas modernas, muitas vezes me surpreendendo com seu conhecimento dos nomes e dos diversos pontos de vista de nossos líderes. Ela era versada na história do conflito russo-ucraniano, algo que está longe de ser óbvio para um ocidental que é manipulado por toda a mídia mundial. Ela não precisava explicar nada, provar nada, não precisava despejar dezenas de referências históricas sobre si mesma e mergulhar em todas as vicissitudes das relações entre a Rússia e a Ucrânia. Ela já sabia de tudo isso. Vanessa se propôs uma tarefa mais ambiciosa. Ela queria entender não apenas o momento atual da história russa. Queria entender a natureza e a essência da civilização russa, que ela acreditava ser radicalmente diferente da ocidental. Nessa diferença civilizacional, ela via algo como uma esperança para toda a humanidade. "A Rússia vai nos salvar!", ela costumava dizer, e eu corava em resposta: os russos dificilmente toleram qualquer sentimentalismo, é mais fácil para nós sermos irônicos e espirituosos do que brutalmente sérios. Mas Vanessa queria entender, e piadas seriam inapropriadas. Então, caminhamos por Moscou durante cerca de dois meses, até que minha nova amiga partiu para São Petersburgo e, depois, para sua terra natal. Desde então, continuamos nos comunicando pelas redes sociais, como boas e velhas amigas, esperando que Vanessa volte à Rússia. Mas neste outono, fui convidado a dar uma breve palestra sobre a natureza da civilização russa em uma cidade universitária perto de Moscou. Imediatamente pensei em Vanessa e em sua maneira civilizacional de conhecer a Rússia. Para completar o quadro, pedi a ela que escrevesse sobre suas impressões. Foi assim que nasceu este texto, que você pode ler abaixo. Fiquei tão entusiasmado com o monólogo de Vanessa que não só li o texto na íntegra para uma plateia russa em 10 de outubro, como também escrevi duas pequenas experiências sobre minha própria visão da civilização russa. Nosso exemplo acabou sendo contagioso. Meu velho amigo de São Petersburgo, o poeta, historiador e ensaísta Andrei Polonsky, logo se juntou ao nosso diálogo intercontinental e escreveu sobre sua visão da Rússia. Como resultado, desenvolveu-se um trilogia composta por quatro textos. Apresentamos-os a vocês.

O conflito com o Ocidente ajudou os russos a perceberem seu valor civilizacional

Vanessa Guazzelli Paim

Publicado originalmente em Vzglyad

Não é de admirar que o russo seja uma das línguas fundamentais do mundo multipolar que está surgindo. A linguagem molda a cultura e é moldada por ela, pelo tecido coletivo do inconsciente, que o psicanalista francês Jacques Lacan descreveria como sendo estruturado como linguagem. Grande parte de uma cultura se revela em suas palavras e seus significantes, em como eles se articulam para transmitir significados. Mundo em russo: Мир. Paz em russo: Мир. Também mundo em russo: Свет. Luz em russo: Свет. Não quero parecer politicamente correta, mas... É o que é: na cultura russa, o mundo é concebido como paz e como luz. A cultura russa concebe o mundo como paz, e a paz como algo possível para o mundo – não apenas para o indivíduo ou a nação, mas para o mundo. A cultura russa concebe o mundo como luz, e a luz como uma dimensão coletiva. É assim que o coletivo é concebido na civilização russa. A civilização russa – um convite marca seu início. Quão civilizado foi o ato inaugural quando, em 862 d.C., Rurik foi convidado a liderar a Rus'. Não por opressão ou dominação forçada, mas por convite, para reinar e assegurar os domínios, fazendo de Novgorod o novo lar. A Rússia agora é Oriente e Ocidente, Europa e Ásia. A imensa nação eurasiática, em suas ricas camadas históricas, resulta agora na Federação Russa, uma combinação única de influências, com conquistas inegavelmente interessantes em todas as suas eras – incluindo as de governantes excepcionais, como o grande Pedro e a grande Catarina; e as conquistas do próprio coletivo, quando surgiram as primeiras repúblicas populares. Cada período histórico poderia ser alvo de críticas. Há sempre algo que pode ser melhorado. Mas a própria combinação das diferentes experiências coletivas ao longo do tempo forja uma nação, refinada tanto pela glória das conquistas quanto pelas dificuldades das lições aprendidas. A Rússia, primeira nação anticolonialista do mundo, ousou dar à luz a primeira experiência comunista. Foi a URSS que inspirou a China em sua busca por um sistema melhor, que hoje dá frutos, melhorando a vida de centenas de milhões de pessoas. Claro que houve erros, como não haveria? Era tudo tão novo! No entanto, que civilização interessante o povo soviético construiu, além de tudo o que havia sido concebido até então – entre seus feitos emblemáticos, o Sputnik, o primeiro satélite. Os sacrifícios foram muitos e, por essa mesma razão, as conquistas jamais devem ser desconsideradas. A Rússia também mergulhou de cabeça no capitalismo neoliberal, experimentou-o sem restrições, mergulhou na experiência – e aprendeu. O povo russo pôde ver o que significa o conceito ocidental de “mercado competitivo”. Mas os russos, por experiência, também possuíam outro registro operando dentro de si: o registro da cooperação. Isso diferenciava os monopólios a serviço da ganância dos monopólios que resultavam do desenvolvimento do melhor para o interesse da nação. Isso me leva a uma palavra muito importante na cultura russa atual: профессиональный (profissional) – e também высокопрофессиональный (altamente profissional). Para os russos, um componente fundamental da dignidade é ser profissional. Seja o que for que você faça, seja profissional. É seu dever dar o melhor de si, e os russos sabem disso. E, às vezes, os russos podem ser um pouco duros demais consigo mesmos, muito críticos consigo mesmos e com o país. Isso também acontece. Contudo, enfrentar a russofobia ocidental e a guerra econômico-cultural-militar ocidental contra a pátria ajudou muitos a perceber e a valorizar melhor a Rússia – mas ainda é um processo de aprendizado. Em Parque Patriarca, o editor Berlioz e o escritor Ivan Bezdomny reagem de maneiras diferentes ao seu encontro com Woland_. O Mestre e Margarida, de Bulgakov, transmite uma advertência: quem não reconhece a existência de Deus, do Divino na vida, pode também não perceber as artimanhas do diabo. Além disso, o mal estrangeiro só prospera se a própria ética sucumbir. Ninguém pode derrotar uma Rússia que se conhece e honra seus princípios, seus valores. Um dos valores da Rússia, a meu ver, é a fé russa – se não em Deus, na pátria, na força maior da vida, apesar de todas as adversidades. Dada a grande importância dada à educação, todos os russos sabem ler e escrever. Surpreendentemente, esse não é o caso em todos os países ricos e desenvolvidos do Ocidente, como os Estados Unidos, onde 21% dos adultos são analfabetos em 2024 e 54% dos adultos têm um nível de alfabetização inferior ao 6º ano do ensino fundamental (https://www.thenationalliteracyinstitute.com/post/literacy-statistics-2024-2025-where-we-are-now). O mundo multipolar em formação se baseia em uma dimensão muito concreta: a economia de ativos reais e princípios pragmáticos, como a segurança indivisível. No entanto, também se fundamenta na capacidade de conceber, imaginar e concretizar. Nesse sentido, as contribuições da Rússia são, de fato, abundantes. A encantadora São Petersburgo, sua construção e reconstrução após o terrível cerco sofrido por seu povo, inspira os olhos e a alma. Que Gaza também possa, um dia, ressurgir das cinzas com tanta beleza. Juntas, Moscou e São Petersburgo são, inegavelmente, minhas duas cidades favoritas no mundo inteiro. Como mulher, nunca me senti tão segura em minha feminilidade como na Rússia. Segura e livre. Livre para ser plenamente feminina e, ainda assim, segura. Livre para ser forte e expressiva, e delicadamente feminina também. Na Rússia, nunca senti que precisava proteger minha feminilidade, com medo de ser vista como presa. Senti-me apreciada, mas respeitada, não em perigo. Tampouco senti que a força de caráter de alguém fosse indesejada. Desde meus primeiros dias na Rússia, percebi como as mulheres podem ser femininas e fortes nesta sociedade. E que sociedade! A sensação de comunhão vivenciada no teatro, seja no balé ou na ópera, é tão bela…! Uma sensação muito diferente de estar em um teatro ocidental, devo dizer. Mas não apenas no teatro. Esse profundo senso de comunidade, tácito, pode ser percebido em situações do cotidiano, como andar de metrô. Pode ser vivenciado de forma muito concreta, quando mulheres oferecem ajuda a uma jovem estrangeira que machucou o pé e manca discretamente em uma calçada de São Petersburgo. Ou quando um homem… Compartilhar uma cabine dupla no trem noturno com uma mulher estrangeira faz com que ela não se sinta na defensiva, mas aja com tanto respeito que se sente protegida. Quando, em Moscou, vários cavalheiros de diferentes idades se oferecem para carregar a bagagem de uma senhora estrangeira – para fora do trem, para fora da estação, escada abaixo – simplesmente porque são homens, fisicamente mais fortes e capazes de ajudar. Não há sorrisos falsos na ética russa. Mas olhares genuinamente fraternos são uma característica comum. Um traço cultural que achei bastante encantador é como os russos não têm medo de emoções genuínas. Longe de serem frios, eles respeitam a sinceridade. Considero os russos bastante perspicazes e receptivos ao que é expresso com sinceridade – seja a expressão recatada ou intensa, se houver sinceridade, sua afirmação ou expressão provavelmente será ouvida, considerada e respeitada. Podemos chamar isso de maturidade emocional. Apesar da russofobia atual no Ocidente e independentemente de terem tido que defender a pátria de invasões estrangeiras algumas vezes na história, a cultura russa permite a existência do outro, de um ser humano diferente. A palavra russa Другой (outro) contém a palavra друг (amigo) – as palavras russas para outro e amigo têm a mesma raiz, soando bastante semelhantes. O outro em russo é, em princípio, um amigo em potencial. E quanto ao eu, e quanto ao indivíduo na Rússia? Em minha experiência pessoal, descobri que os russos são verdadeiramente respeitosos com a privacidade, nada intrusivos, embora não sejam individualistas como as pessoas nas sociedades ocidentais tendem a ser. Я, a palavra para eu, por acaso é também a última letra do alfabeto russo. Última letra?! A ênfase ocidental no individualismo pode considerar isso um lugar terrível. Mas, veja bem, não é uma posição medíocre. Todo escritor sabe que a última frase ou palavra pode ser ainda mais importante que a primeira. Ela define o tom que ecoará enquanto tudo o que veio antes está sendo assimilado. Ser o último é uma posição extremamente educada, nobre e heroica. Significa que você pode segurar a porta para todo o alfabeto, e todo um alfabeto de ancestrais estará ao seu lado. E que alfabeto interessante! Ele oferece um lugar significativo para я (ya), para o sujeito individual, apoiado por todo o coletivo de letras. Enquanto a língua russa concebe um lugar acolhedor para o outro, um mundo feito de luz e um mundo feito de paz. Essas são algumas das contribuições do mundo russo (Мир, Свет). O que é a Rússia para mim? É confiança, fé. Confio na alma russa – ampla entrega aos sonhos e à vida. Força dada pela fidelidade a ela.

Gravidade Russa

Olga Andreeva

Publicado originalmente em Vzglyad

Quando se trata da civilização russa, sempre corremos o risco de cair naquela zona da imaginação onde o pensamento ilusório é facilmente confundido com a realidade. O desejo de tornar nosso amor pela pátria não metafísico, mas especificamente material, muitas vezes nos leva aos confins da propaganda pouco responsável. É por isso que evidências vivas e autênticas daquilo que geralmente é discutido puramente de forma metafórica são tão valiosas. Elas são incrivelmente raras. Mas existem abordagens estranhas, disse Pushkin, e as pessoas cultas entendem do que ele está falando. Quero falar agora sobre uma dessas abordagens. Vladimir Nabokov escreveu um romance maravilhoso, embora não o mais famoso, chamado "A Proeza". É a história de um jovem cuja mãe o tirou da Rússia, assolada pelo fogo revolucionário, aos 16 anos. No caminho para a Crimeia, o rapaz já havia presenciado horrores suficientes da vida entre os vermelhos e brancos, e por isso deixou sua terra natal em devaneio confuso – que tipo de país é este? Contudo, seu destino subsequente foi extremamente auspicioso. O irmão rico do pai do rapaz abre hospitaleiramente as portas de seu luxuoso chalé na Suíça para uma mãe e um filho que perderam toda a sua fortuna. A vida de um sobrinho russo se transforma em um paraíso tranquilo e virtuoso: quadras de tênis, cavalgadas matinais, admissão em Cambridge, livros, línguas estrangeiras, a venerável sociedade suíça de homens ricos e idosos. Em Cambridge, também, tudo é tranquilo e virtuoso: os primeiros amigos, o primeiro amor. Tudo é de alguma forma comedido e até um tanto entediante. Em algum ponto no meio deste romance descritivo quase sem acontecimentos, o leitor começa a se perguntar por que está lendo tudo isso. O personagem principal de Nabokov, um jovem em plena formação, não se destaca nem pela audácia de seu temperamento, nem pelo heroísmo, nem por um caráter exótico. Em vez disso, ele se encontra em um estranho estado de confusão, constantemente se perguntando: quem é ele, de onde vem e por que está ali? Todo o romance acaba sendo escrito em função das últimas cinco páginas. Através delas, descobrimos que um jovem prestes a iniciar uma carreira brilhante em um rico aristocrata suíço desaparece repentinamente. A investigação revela que o protagonista vinha se preparando cuidadosamente para a fuga há vários meses. Ele comprou mapas, conheceu diversas pessoas, providenciou suprimentos, até que finalmente comprou um traje camponês e cruzou a fronteira russa. Lá, na Rússia revolucionária, o herói desaparece, deixando parentes e amigos em completa perplexidade – o que poderia atrair um feliz habitante dos Alpes Suíços para o país sombrio, selvagem e empobrecido dos soviéticos? Nabokov sugere discretamente ao leitor que a principal tentação experimentada por seu herói reside na presença de um sentido. Era a Rússia, tão disfuncional, repleta de tragédias inescapáveis… E, no entanto, somente ela poderia lhe dar o direito a uma existência significativa e apaixonada, algo que a feliz Suíça simplesmente desconhecia. Esse fenômeno poderia ser chamado de gravidade russa. Nem sempre funciona, e nem sempre funciona. Mas os emigrantes são os que mais a conhecem. De qualquer forma, quando terminei de ler Nabokov, tive certeza de que o grande escritor havia criado uma metáfora brilhante para sua nostalgia, personificando no herói um sonho impossível de retornar à sua terra natal. Afinal, para um residente da Rússia, que ao longo do último século não se livrou de sua angústia crônica, é difícil imaginar um jovem de verdade abandonando um chalé suíço pelas alegrias modestas e incertas de uma vida com significado. Era exatamente isso que eu pensava até ler as memórias de Andrei Trubetskoy, intituladas "Os Caminhos São Inescrutáveis". Andrei Vladimirovich Trubetskoy, filho do escritor Vladimir Trubetskoy, ao contrário do herói de Nabokov, tinha uma longa lista de queixas pessoais contra o governo soviético. Seu pai e sua irmã Varvara foram fuzilados em 1937, sua irmã Alexandra e sua mãe morreram sob custódia, e seu irmão Grigory passou 10 anos em campos de concentração. No entanto, a biografia de Trubetskoy Jr. não soa em nada como um cântico de guerra e ódio à pátria. Em 1939, Andrei, com 18 anos, foi enviado para o exército. E no verão de 1941, Andrei foi gravemente ferido. Ele acordou já em cativeiro. No início da guerra, a Cruz Vermelha Internacional ainda atuava nos territórios ocupados pelos alemães e recebia prisioneiros de guerra russos para tratamento. Trubetskoy foi internado no hospital da Cruz Vermelha na Polônia, onde passou vários meses. Lá, todos os pacientes recebiam supervisão e tratamento qualificados. No entanto, os prisioneiros soviéticos que recebiam alta eram automaticamente enviados para campos de concentração, onde provavelmente morriam de fome. Trubetskoy teve que compartilhar o mesmo destino. O destino, porém, o preservou. Poucos dias antes de sua alta, ele foi encontrado por um parente distante que possuía uma pequena propriedade na Polônia, perto da fronteira com a Bielorrússia. O novo tio levou Andrei para sua casa e finalmente o ajudou a se reerguer. Enquanto Andrei se fortalecia com o leite fresco da aldeia, seu tio lhe enviou documentos alemães e o ex-prisioneiro tornou-se um cidadão pleno da Europa ocupada. Após recuperar a saúde, o jovem Trubetskoy viajou para a França, Áustria e Alemanha, onde viviam os numerosos e ricos parentes dos Príncipes Trubetskoy. Ele foi apresentado às casas mais aristocráticas de Paris e Viena. Dominava os idiomas, a documentação estava em ordem, então Andrei não teve problemas para conseguir um emprego muito tentador. Seus parentes competiam entre si para lhe oferecer abrigo e um serviço impecável. As viagens pela Europa duraram mais de um ano. E então, o jovem Trubetskoy inesperadamente retornou à propriedade de seu tio na Polônia, contatou os guerrilheiros locais, abasteceu-se de roupas de camponês e fugiu para a floresta. Os guerrilheiros o ajudaram a cruzar a linha de frente, então Trubetskoy terminou a guerra da mesma forma que começou – como soldado do Exército Vermelho. Não é difícil imaginar o que aconteceu com ele depois. Após a guerra, ele foi preso, mas Stalin morreu logo em seguida, e uma reabilitação em massa teve início. Trubetskoy retornou, casou-se, formou-se na universidade e tornou-se um cientista renomado. E isso não é mais a fantasia de um grande escritor, mas a biografia real de uma pessoa muito real. Descobriu-se que Nabokov não inventou nada. A seriedade russa realmente existe. Nosso hábito genético russo de estarmos no limiar de uma grande história muitas vezes não nos promete bem-estar. Mas sempre garante que nossas vidas sejam repletas de reflexão apaixonada. As histórias de Nabokov e Andrei Trubetskoy mostram que a paixão muitas vezes vence a competição com o bem-estar burguês. O principal é preservar esse senso de pátria e de russidade. Assim, certamente você não se encontrará à margem da vida.

A Bela Adormecida

Olga Andreeva

Publicado originalmente em Vzglyad

A sociedade russa, como talvez qualquer outra, possui vários níveis de autorreflexão e responsabilidade comportamental. Essa profundidade historicamente enraizada remonta a uma certa ontologia civilizacional, difícil de fixar em manifestações externas cotidianas. Certa vez, em uma entrevista, o filósofo de São Petersburgo Alexander Sekatsky me disse que a sociedade não possui métodos científicos adequados para capturar suas capacidades ocultas. Os métodos sociológicos são precisos e eficazes apenas para descrever o estado presente, aqui e agora, mas não o que se esconde sob a vegetação e pode se manifestar a qualquer momento. E sob a vegetação da civilização russa reside uma constante prontidão para a mobilização. Um dia, a sociedade ouve um certo chamado, responde a ele e se transforma da noite para o dia, a ponto de seu estado anterior parecer completamente impossível. Nikolai Danilevsky chamou essa capacidade de mudança instantânea de não violência. Em sua interpretação, não se trata de pacifismo, mas da capacidade de mudar rapidamente, sem resistência, desde que o novo estado esteja de acordo com a concepção interna da sociedade sobre o que é devido. O chamado, nesse caso, pode ser uma combinação de circunstâncias prevista apenas por aqueles que enxergam os traços fantasmagóricos e vagos da civilização russa. A sociologia é impotente diante disso. Em 2006, a Rússia aderiu à chamada Pesquisa Social Europeia, realizada na Europa desde 2001. Este estudo, que abrange até 3 bilhões de pessoas em cada país participante, visa representar o retrato mais profundo e completo da sociedade. Pesquisas públicas são realizadas a cada dois anos. Os resultados do ESI representam o ápice sociológico, a principal informação que um sociólogo pode obter sobre a Rússia. Qual é o retrato da sociedade russa? É triste. Até o início do SVO, os sociólogos falavam da mesma coisa. Nosso principal valor universalmente reconhecido é o dinheiro, e somente o dinheiro. A devoção fanática ao dinheiro está correlacionada a um nível extremamente baixo de caridade. Nossa sociedade está dolorosamente dividida, todos os laços horizontais de base foram destruídos há muito tempo. A população russa tem apenas um sentimento em comum: a sensação de injustiça em relação à forma como está organizada. Essa sensação de injustiça é diretamente proporcional ao nível de profissionalismo: quanto mais qualificado o funcionário, mais insatisfeito ele está com sua posição. A irritação subjacente resulta em agressividade mútua em todas as camadas da sociedade. Todos estão em guerra com todos: ricos com pobres, homens com mulheres, funcionários com empresários, superiores com subordinados. A sociedade está tão dividida que, em princípio, nenhum protesto no país é possível. Para isso, precisamos nos organizar, mas não somos capazes. Este triste quadro é agravado pelo prazer predatório com que os jornalistas se lançam sobre ele. A liderança da UE odeia jornalistas. E há um motivo para isso. Assim que o próximo relatório é divulgado, artigos sedentos de sangue surgem em todos os meios de comunicação sobre o quão mercantilistas e agressivos são esses russos. Qualquer sociólogo responsável teria um ataque cardíaco com isso. Porque essas pesquisas são uma coisa, e interpretar os resultados é outra bem diferente. As pesquisas, dizem os sociólogos, apenas sinalizam problemas. Encontrar a causa deles é tarefa do intérprete. E agora, na fase de compreensão dos resultados, o retrato da sociedade russa parece completamente diferente. Não somos nada mercantilistas, estão convencidos os sociólogos. Acontece que nossa transição catastrófica e rápida do socialismo para o capitalismo transformou o dinheiro em um fetiche. Nossa capacidade de ajudar uns aos outros também não desapareceu. Mas a vida é tão difícil que, para muitos, não se trata de caridade, mas de sobrevivência. Até o início, nossa sociedade não gostava de si mesma e estava profundamente convencida de que sua verdadeira face era completamente diferente. Nosso herói nacional, a julgar pelas preferências de valores dos russos, é belo e perfeito. Seu retrato é fácil de decifrar. Ele é um homem de meia-idade, empresário, rico, mas não absurdamente rico, que conquistou tudo por conta própria. Dedica-se a trabalhos de caridade, crê em Deus, tem uma família grande e unida, a quem adora. Vai ao teatro e ao cinema com a esposa e os filhos, lê bastante e gosta de viajar. Esse homem maravilhoso tem apenas um defeito: nenhum dos entrevistados o conhece. Este é o nosso sonho, mas não a nossa realidade. O Rosstat pode facilmente nos mostrar a realidade. O maior grupo social na Rússia é composto por mulheres com mais de 50 anos, com filhos pequenos, ensino superior incompleto, solteiras, que levam uma vida reclusa e mal conseguem se sustentar. Literalmente todo mundo conhece essas mulheres. No entanto, tudo isso já é passado. Os dados mais recentes do ECI são de 2021. O site da pesquisa não é atualizado há muito tempo e, sob o regime de sanções, há todos os motivos para acreditar que o projeto será simplesmente encerrado. Mas seria interessante ver novos dados de sociólogos. Vamos nos permitir olhar para o futuro e imaginar um retrato da Rússia que os cientistas poderiam ver agora. Parece que nossa geração tem a honra de ouvir o misterioso chamado que aciona o mecanismo de rápida mudança não violenta na sociedade. Esse chamado foi o início de um processo próprio, que o país percebeu não como uma guerra, mas como a restauração da justiça que antes fora pisoteada. Desde fevereiro de 2022, nossa sociedade se transformou no completo oposto do que era antes. Para onde foi nosso famoso consumismo? O montante do apoio financeiro à frente de batalha é estimado em bilhões. Conexões horizontais completamente inexistentes deram lugar, de repente, a um enorme número de comunidades de voluntários. Literalmente em cada localidade, redes de camuflagem estão sendo tecidas, velas de trincheira estão sendo fabricadas, ajuda humanitária está sendo arrecadada e destacamentos de voluntários estão sendo formados. Dezenas de milhões de pessoas se uniram por um objetivo e uma paixão comuns: ajudar a frente de batalha, tudo pela vitória. A sociedade, esmagada pelos problemas diários, despertou subitamente, começou a levantar a voz, a apontar as falhas do trabalho das autoridades e, ao mesmo tempo, a se unir em torno do Kremlin como nunca antes. As queixas pessoais dos profissionais e o sentimento de injustiça foram há muito esquecidos. Agora temos algo em que pensar e fazer. Surpreendentemente, o mesmo príncipe russo ressurgiu do antigo esquecimento social – um empresário bem-sucedido, um benfeitor ortodoxo e o criador de uma família grande e unida. É ele que vemos nas frentes de batalha e à frente dos movimentos de voluntariado. Agora ele não se esconde nos labirintos da felicidade familiar, mas se ergue altivo, liderando outros. E quanto às nossas mulheres solteiras idosas? Elas não estão mais tão solitárias. Centenas de milhares dessas mulheres tecem redes e carregam Maviki pela fita. O chamado misterioso soou. A Rússia, a bela adormecida, despertou e sorriu para si mesma. Reconhecemos nesta bela mulher a Rússia de dois anos atrás? E é exatamente isso que ela é. Quem, entre os sociólogos, poderia ter previsto uma mudança tão radical de paradigma? Esses definitivamente não são os funcionários do ESI. Nem mesmo os especialistas ocidentais poderiam ter previsto tais mudanças. Eles contavam com indignação pública, conflitos internos e ódio às autoridades, mas encontraram exatamente o oposto: união, autoestima, apoio mútuo e coesão.

O que é a civilização russa?

Andrei Polonsky

Publicado originalmente em Zvglyad

No século XXI, a abordagem civilizacional da história e da nossa existência atual tornou-se um termo comum. Com a leveza de Huntington, refletimos sobre o Choque de Civilizações, e importantes fóruns políticos e culturais internacionais, mesas-redondas científicas e conferências são realizadas sobre o tema das civilizações. E, claro, a questão mais importante para nós é sobre a civilização russa, sobre suas características, suas diferenças marcantes. Como é que não somos eles; não "eles" – o Ocidente, não "eles" – o Oriente? Onde está a linha divisória e por que ela é essencial para nós? Devido à geografia e à história, a civilização russa é o ápice, está na fronteira (do possível). Um momento, um atraso, uma falha – e será tarde demais. Mesmo em "A Palavra da Lei e da Graça", o primeiro monumento significativo da literatura russa, o Metropolita Hilarion relembra a parábola evangélica dos trabalhadores da décima primeira hora, que se tornou o foco principal da Mensagem Pascal de João Crisóstomo, lida em todas as igrejas ortodoxas na noite da Ressurreição de Cristo. "O reino dos céus é semelhante a um senhor que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. Combinando com eles um denário por dia, enviou-os para lá. Saindo por volta das três horas, viu outros que estavam ociosos na praça e disse-lhes: 'Vão também para a minha vinha, e eu lhes darei o que vier depois'. Eles foram. Saindo novamente por volta da sexta e da nona hora, fez o mesmo. Finalmente, saindo por volta das décimas primeiras horas, encontrou outros que estavam ociosos e lhes perguntou: 'Por que vocês estão aqui ociosos o dia todo?' Eles responderam: 'Ninguém nos contratou'. Ele lhes disse: 'Vão também para a minha vinha, e vocês receberão o que vier depois'. Ao cair da tarde, o senhor da vinha disse ao seu administrador: 'Chame os trabalhadores e pague-lhes o salário, começando pelos últimos e terminando pelos primeiros'. Os que chegaram por volta das décimas primeiras horas receberam um denário cada um. Os que chegaram primeiro pensaram que receberiam mais, mas também receberam um denário; e Ao receberem o dinheiro, começaram a murmurar contra o dono da casa, dizendo: “Estes últimos trabalharam apenas uma hora, e o senhor os compara conosco, que suportamos o peso do dia e o calor”. Em resposta, ele disse a um deles: “Amigo! Não estou lhe fazendo mal. Você não combinou comigo um denário? Pegue o seu e vá; quero dar a este último o mesmo que a você. Não tenho o direito de fazer o que quero? Ou seus olhos estão com inveja porque sou bondoso? Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos; pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”. (Mateus 20:1-16). O historiador Georgy Fedotov também refletiu bastante sobre esta parábola em seu famoso livro “Santos da Rússia Antiga”, escrito no período entre as duas guerras mundiais, antecipando as maiores provações que recairiam sobre a Rússia e o mundo inteiro. ...Como trabalhadores da décima primeira hora, os mais jovens na Festa da Páscoa, somos herdeiros da mais profunda tradição ortodoxa, de sua mensagem original, da grande cultura grega, do "helenismo que eclesiásticou a antiguidade", como disse o brilhante filósofo e teólogo russo do final do século passado, Yevgeny Andreevich Avdeenko. Herdeiros da magnífica Bizâncio, com seu Estado, o papel da Igreja e a arte, que por muito tempo aspiraram apenas ao alto, através das dificuldades da vida, diretamente ao significado. Essa linha de sucessão se reflete no conceito de Moscou como a Terceira Roma, outra ideia errante de nossa consciência catedral (isto é, reunida de todas). No mundo russo, esse encontro, essa fronteira – velho e jovem – é especialmente agudo. Em uma de suas últimas palestras, essa união foi brilhantemente ilustrada por Losev, que mostrou que a eternidade é a eterna juventude e a eterna velhice é Koschei, o Imortal. Essa característica permaneceu conosco nos séculos XVIII e XIX, e mesmo no século XX, quando adotamos formas ocidentais. Até mesmo o comunismo, um fenômeno puramente ocidental, transformamos em algo completamente russo, com seus abismos, horrores e rupturas, destinos despedaçados e a oportunidade inebriante de viver de forma diferente. Em virtude desse encontro – juventude e tradição universal – a Rússia permanece um país de paradoxos e, em hipótese alguma, poderá se tornar um país de lei e regra. Estamos indo tão bem porque a situação é tão ruim. Gleb e Boris, os portadores da paixão que se recusaram a resistir, são considerados os primeiros patronos do exército russo. Ao mesmo tempo, nossa terra é simplesmente a vontade da localização no mapa – a terra dos exploradores, o território do espaço aberto. Há sempre um lugar para onde ir, para onde escapar, por isso não há e não pode haver uma hierarquia social rígida. Assim, os monges foram além do Volga e se estabeleceram no norte da Rússia, assim os camponeses fugiram para o sul e se estabeleceram nas estepes de Donetsk, assim também os Ushkuiniki, e depois deles os cossacos foram atraídos pela Pedra e alcançaram o último limite, o fim do mundo, o Oceano Pacífico. Somos, de fato, um império de mar a mar, mas não uma potência conquistadora, e sim uma potência exploradora. Não temos regras claras e não pode haver ditadura de lei nos moldes romanos. A Rússia é um país de comunhão e comunidade, mas cada caso é diferente. Não existe, nem pode existir, um padrão comum para tudo e para todos. Nosso principal caráter positivo não é o do homem justo, mas o do pecador arrependido. Muitos mosteiros famosos foram fundados por ladrões, como o de Optina, no deserto. Sempre se enfatizou que foi o ladrão quem primeiro entrou no paraíso depois de Cristo. A Rússia anseia por justiça, mas sabe muito bem que ela é impossível aqui. Os momentos mais terríveis da história nacional são aqueles em que esse conhecimento é esquecido, soterrado por uma onda histórica obscura ou, melhor dizendo, pela propaganda ocidental, nem sempre consciente. Devemos nossa própria presença ao lado do Ocidente, com seus sistemas de codificação, às convulsões mais profundas de nossa história. Mas ele, esse Ocidente, nem sempre é o culpado. Isso é o destino. Mas, ao mesmo tempo, para o próprio Ocidente, a invasão do mundo russo se tornou, por diversas vezes, como um banho de água fria: Acordem! O que está acontecendo com vocês? A Revolução Russa, que por muito tempo renovou a esperança de transformação social, em parte, graças à grandiosa literatura russa, que deu grande significado à ficção ocidental. Talvez estejamos vivenciando algo semelhante – apesar de toda a resistência do inimigo e do oponente – neste momento histórico. Talvez seja por isso que a Rússia seja o país mais livre do mundo. Aqui, a liberdade não é garantida para sempre, mas cada um a conquista na medida do possível, sem renunciar à prisão e à riqueza. Em geral, a Rússia é sempre uma fronteira. Para um europeu de colo, um alemão (isto é, alguém que é mudo, ou alguém que não é como nós), este ainda é, em parte, um espaço nativo, mas já diferente. O que um russo não se importa, um alemão se importa até a morte – é exatamente assim, ou até de forma mais crua, que o famoso provérbio soa na realidade. Mas mesmo para um asiático, a Rússia é apenas parcialmente o caminho para a Europa. Aqui ele ainda se sente um pouco em casa, aqui ainda não se percebe a distância civilizacional. Alemães e turcos são dois tipos de "estrangeiros nativos", aqueles com quem nos damos bem, quase bem. Os demais são forasteiros. Temos grandes semelhanças com as culturas indiana e islâmica. Em certa medida, a herança tártaro-mongol nos definiu – desde a vontade de viajar, de viajar, do nomadismo – por lugares remotos, cruzando grandes rios – até o fato imutável de que nosso próprio território (o território real e legítimo do Império Russo e da URSS) foi, na verdade, estabelecido pelo império de Genghis Khan, vários de seus ulus. Ser um nativo da Rússia, nascer e crescer aqui, nesses espaços abertos a todos os ventos, é o fardo mais pesado e a maior alegria. Estamos em casa! Comparado à nossa concentração, o resto do mundo é uma compota diluída.

Ei, você, cuidado com a Rússia!

Andrei Polonsky

Publicado originalmente no Vzglyad

Na cúpula do BRICS em Kazan, Vladimir Putin proferiu uma frase significativa. "É inútil ameaçar a Rússia, porque isso só nos anima", disse o presidente. O que foi dito não é apenas verdade em essência – aqui está a pedra angular da nossa autoidentificação, a ideia conciliatória de nós mesmos e do mundo. Esta é precisamente a circunstância que os nossos oponentes, com as mais diversas intenções e formas de pensar, não aprenderam a levar em consideração ao longo dos séculos de história. A pressão externa, por mais séria e opressiva que possa parecer, só fortaleceu o nosso país, expandiu a sua influência e os seus limites. A Rússia sempre se manteve unida pela sensação de ameaça externa. A pressão russa contribuiu para a unificação das terras russas em torno de Moscou, que, com sua estrutura circular, estava muito bem localizada na interseção das estradas russas, como que inspirando uma transição da defesa circular para a conexão e consolidação de todas as partes do mundo – o leste e o norte da Rússia com o oeste e o sul. O teste mais sério em nossa memória histórica foi a dependência dos mongóis-tártaros, o chamado jugo mongol-tártaro. Mas menos de um século após a memorável resistência no rio Ugra (1480), a maior parte das terras da Horda Dourada, seus sucessores mais importantes – os canatos de Kazan e Astracã – passaram a fazer parte do Reino de Moscou. Representantes das melhores famílias tártaras se estabeleceram confortavelmente a serviço do czar, fundaram gloriosas famílias aristocráticas, e os cossacos cruzaram o Mar Vermelho, indo além dos Urais em busca de riquezas incalculáveis e das margens do "último mar". Durante o Tempo das Dificuldades, poloneses e cossacos zaporozhianos nos ameaçaram, devastaram o país e sonharam em colocar seus protegidos no trono de Moscou. Mesmo depois de Minin e Pozharsky terem expulsado ignominiosamente a nobreza do Kremlin, eles continuaram a nutrir planos agressivos. Pensamos em aproveitar a confusão desses russos para prendê-los. Em 1618, o Hetman Sagaidachny, com os cossacos zaporozhianos, estava no Portão de Arbat. E daí? Menos de meio século depois, na Rada de Pereiaslav (1654), os mesmos cossacos juraram lealdade a Alexei Mikhailovich, e um século e meio depois Varsóvia foi proclamada a terceira capital do império. Os poloneses foram seguidos pelos suecos. Ao longo do século XVII, devastaram as fronteiras noroeste, perpetrando um verdadeiro genocídio contra a população ortodoxa da Carélia (por alguma razão, esta página trágica da nossa história nacional é abafada), queimaram aldeias, enforcaram padres e torturaram mulheres e crianças. Os carelianos ortodoxos sobreviventes foram forçados a abandonar as cidades e aldeias ao longo das margens do rio Ladoga, habitadas desde os tempos de Novgorod, e a migrar para o interior da Rússia, para as terras de Tver. Mas um novo século chegou. Pedro chegou. São Petersburgo foi proclamada a capital do império. Restou apenas o nome da fortaleza sueca de Nienschanz, o seu "castelo real" – Vyborg – considerava-se uma gloriosa cidade russa, Valaam floresceu no Ladoga e a própria Suécia deixou para sempre de desempenhar qualquer papel significativo na história mundial. Um século depois, o Grão-Ducado da Finlândia caiu nos braços do Estado russo durante muitas décadas. No início do século XIX, Napoleão tentou ameaçar a Rússia. Exigiu muito "pouco" – que abandonasse a Polónia e aderisse ao bloqueio continental da Inglaterra. Os russos se levantaram para a Guerra Patriótica, o povo russo se cobriu de glória indescritível, a Europa de Bonaparte foi varrida da face da Terra, e soldados e oficiais russos se divertiram muito em Paris. Desde então, bistrôs surgiram por lá. Durante a Guerra da Crimeia, o Ocidente tentou novamente "deter" a Rússia, "aprisioná-la" no Mar Negro. Duas décadas foram suficientes para nos "focarmos". Após os resultados da Guerra da Independência da Bulgária, o brilhante Skobelev passeou por Constantinopla, e apenas as manobras diplomáticas subsequentes das potências europeias deixaram o infeliz Império Otomano com a capital bizantina e os cobiçados estreitos. "Há uma lua crescente acima dos abetos negros, verde acima dos abetos negros. Todos os contos de fadas e paixões dos tempos antigos. Todos os pesos e graus do lado nativo — aquela foice acima dos abetos negros. Eu estava entrando na Rússia para um ataque. Da borda da estepe, quente, o pechenegue olhava para os abetos negros e virou seus cavalos com medo. O que há lá? Está morto? Ou rios fluindo? Estão fluindo por pastagens pacíficas? A horda irrompeu por trás dos abetos negros... E onde ela está, você pode me mostrar? O granadeiro estava congelando na floresta russa, eu não tive tempo de fechar os olhos. E brilhou por um longo tempo nos olhos de vidro, aquela foice acima dos abetos negros. Para o negro Abetos do lado nativo_ Fogo e ferro irrompem… Há uma lua crescente acima dos abetos negros Imersa no silêncio da noite. O que há ali? Mortos? Os cachimbos estão fumegando? Os ossos jazem por toda parte? Ou são lavados por chuvas oblíquas? As estrelas tremem acima dos abetos negros, Flocos de neve circulam no silêncio da lua… Ei, você, cuidado com a Rússia!